Обожение, Фаворский свет и славословие в учении Григория Паламы

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Программа Артема Гравина

«Исследования и исследователи»

Цикл «Учение Григория Паламы»

Гость: Дмитрий Сергеевич Бирюков

Тема: обожение, Фаворский свет и славословие в учении Григория Паламы

Эфир: 23 сентября 2021 г.

АУДИО

Программа посвящена теме света в богословии Григория Паламы и Ареопагитского корпуса, соотношению апофатического и катафатического богословия.

Согласно Паламе, онтологическим источником самой мыслительной способности человека является «умное просвещение», или «божественный свет», понимаемый как божественная энергия. Этот свет можно назвать и умным, в аспекте его действия на нас, и умопостигаемым, в аспекте его восприятия нами. Умный божественный свет, или богоявление, выше ума тварного человека, являясь его онтологической причиной. Но, вместе с тем, человеческий ум, будучи невещественной сущностью, в некотором смысле родствен божественному свету, или, как пишет Палама, свет являет себя соразмерно способности ума его воспринять. Поэтому божественный свет есть то, что «в нас выше нас»; а очистившийся от страстей ум, будучи причастным к своему Первообразу (божественному свету), являет сияние и блеск его красоты.

Этот аспект соразмерности божественного света человеческой способности его видеть находит свое проявление в богословском языке Паламы и когда он, говоря о восприятии умом божественного света, приводит пример зрения и видимого света (ориентируясь на расхожий для античности взгляд на природу зрения). А именно, работа зрения возможна только при наличии светящего извне света, однако же зрение, возникая, и само становится светом и, будучи светом, видит свет, разлитый в вещах. Так же и причиной существования ума, его созерцаний и приобретаемого им знания (каковое Палама определяет как совершенное состояние разумной природы) является соотносимый с ним умный свет / божественная энергия. Отличие же механизма работы зрения от ума, находящее свое проявление в богословии, состоит в том, что зрение видит отличные от него видимые вещи, тогда как ум способен созерцать не только внешние по отношению к нему вещи, но и самого себя.

См. также:

Ноология Григория Паламы: святоотеческое учение об уме

В программе Артема Гравина «Исследования и исследователи» Дмитрий Бирюков раскрывает для нас мысли одного и самых сложных отцов и учителей церкви – Григория Паламы. АУДИО

О Слове огласительном на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста

«Я не знаю другого такого приглашения – столь радостного, искреннего, приветливого, исполненного нелицемерного участия и подлинной любви». В программе Артема Гравина «Исследования и исследователи» протоиерей Виталий Головатенко заново открывает для нас пасхальное слово святителя Иоанна Златоуста. Эфир 20 апреля 2023 г. АУДИО