Апостол Петр и его позиция в споре с апостолом Павлом

Программа Марины Лобановой

«Книжное обозрение»

Гость: Константин Андреевич Махлак, преподаватель Института богословия и философии

Тема: об апостоле Петре в книге Мартина Хенгеля «Недооцененный Петр»

Эфир: 9 февраля 2025 г.

АУДИО

Книга Мартина Хенгеля «Недооцененный Петр» посвящена апостолу Петру – центральной фигуре раннего христианства, той «скале», на которой Христос обещал построить свою церковь. Автор рассматривает личность Петра, его миссионерскую деятельность и его богословие. Особое внимание уделено уникальной роли Петра, а также конфликту между апостолами Петром и Павлом. Книга вышла в издательстве Библейско-богословского иснтитута в серии «Современная библеистика».

Мартин Хенгель (1926–2009) – крупнейший современный библеист, богослов и историк, профессор Нового Завета и раннего иудаизма в Тюбингенском университете (Германия).  Автор Истории раннего христианства: «Иисус и иудаизм» и «Первоцерковь и иудеохристианство».

Сергей Аверинцев назвал Мартина Хенгеля «одним из самых здравых исследователей», добавив, что «к его словам недостаточно прислушиваются».

Константин Махлак:

Позицию Павла мы знаем из Посланий, позиция Петра нам известна только со слов других людей прежде всего со слов его критиков, того же апостола Павла. То есть проблема в том, что у одного есть тексты с выражением его позиции, а у другого – нет. Почему он так считал правильным, почему он так действовал, какими аргументами он это подтверждал? Мы не знаем. У нас есть только попытки реконструировать богословие Петра. Мы, конечно, знаем Петра из Евангелий, мы знаем о характере Петра – очень пылком. Но что значит первенство Петра? Что значит его вот это старшинство среди апостолов? Что значит знаменитое исповедание Петра и то, что сказал ему Иисус после этого исповедания – власть вязать и решить, власть ключей, слова об основании, камне? Камень – это же обычно другое слово, «литос». Здесь почему-то было использовано другое слово, притом как новое имя Симона. Петра – это скала или скорее даже обломок скалы. Возникает вопрос – почему?

(Давно было замечено, что Павел обходит эти слова Иисуса о первенстве Петра и о камне в основании Церкви, в послании к Коринфянам он говорит, что основание Церкви – Христос, а Петра вообще не упоминает. Это к вопросу об интерпретации «камня» в основании Церкви).

Лидерство Петра – в его живом свидетельстве. Это не богословие, как у Павла, это не его же организационные успехи в основании новых церквей… Но как повествователь говорит: «апостолы и Петр», – то есть всегда подчеркнута его какая-то отдельная роль. Какая? Это еще очень мало исследовано в библеистике. А что мы имели в нашей традиции понимания роли Петра? Часто его представляли как такого вот обскуранта, сторонника «минимального христианства». Что неверно. Скорее всего, проповедь Петра мало отличалась от проповеди других апостолов. Но – его слово звучало прежде всего в иудейской среде и среде боящихся Бога (это те, кто следовал Закону, но без его обрядовой части). То есть все согласились, что у Павла лучше получается проповедь среди язычников, а Петр – не будет обращаться к язычникам, к языкохристианам. Петр продолжает в своей проповеди обращаться к той пастве, к которой обращался Христос – к иудеям.

Институт богословия и философии (ibif.ru) приглашает на курсы повышения образования по направлениям «Теология» (православное богословие) и «Культурология» (русская культура в контексте мировой культуры). Длительность два года, занятия два раза в неделю в вечернее время. Занятия проходят очно и дистанционно.

Подробнее о наборе обучающихся в 2026 году – на сайте института.

Адрес электронной почты института: info@ibif.ru

См. также: