Апостол Петр и его позиция в споре с апостолом Павлом

Программа Марины Лобановой

«Книжное обозрение»

Гость: Константин Андреевич Махлак, преподаватель Института богословия и философии

Тема: об апостоле Петре в книге Мартина Хенгеля «Недооцененный Петр»

Эфир: 9 февраля 2025 г.

АУДИО

Книга Мартина Хенгеля «Недооцененный Петр» посвящена апостолу Петру – центральной фигуре раннего христианства, той «скале», на которой Христос обещал построить свою церковь. Автор рассматривает личность Петра, его миссионерскую деятельность и его богословие. Особое внимание уделено уникальной роли Петра, а также конфликту между апостолами Петром и Павлом. Книга вышла в издательстве Библейско-богословского иснтитута в серии «Современная библеистика».

Мартин Хенгель (1926–2009) – крупнейший современный библеист, богослов и историк, профессор Нового Завета и раннего иудаизма в Тюбингенском университете (Германия).  Автор Истории раннего христианства: «Иисус и иудаизм» и «Первоцерковь и иудеохристианство».

Сергей Аверинцев назвал Мартина Хенгеля «одним из самых здравых исследователей», добавив, что «к его словам недостаточно прислушиваются».

Константин Махлак:

Позицию Павла мы знаем из Посланий, позиция Петра нам известна только со слов других людей, прежде всего, со слов его критиков, того же апостола Павла. То есть проблема в том, что у одного есть тексты с выражением его позиции, а у другого – нет. Почему он так считал правильным, почему он так действовал, какими аргументами он это подтверждал? Мы не знаем. У нас есть только попытки реконструировать богословие Петра. Мы, конечно, знаем Петра из Евангелий, мы знаем о характере Петра – очень пылком. Но что значит первенство Петра? Что значит его вот это старшинство среди апостолов? Что значит знаменитое исповедание Петра, и то, что сказал ему Иисус после этого исповедания – власть вязать и решить, власть ключей, слова об основании, камне? Камень – это же обычно другое слово, «литос». Здесь почему-то было использовано слово «петра», притом как новое имя Симона. Слово «петра» – это скала или скорее даже обломок скалы. Возникает вопрос – почему?

(Давно было замечено, что Павел обходит эти слова Иисуса о первенстве Петра и о камне в основании Церкви. В Послании к коринфянам он говорит, что основание Церкви – Христос, а Петра вообще не упоминает. Это к вопросу об интерпретации «камня» в основании Церкви).

Лидерство Петра – в его живом свидетельстве. Это не богословие, как у Павла, это не его же организационные успехи в основании новых церквей… Но, как повествователь говорит: «апостолы и Петр», – то есть всегда подчеркнута его какая-то отдельная роль. Какая? Это еще очень мало исследовано в библеистике.

А что мы имели в нашей традиции понимания роли Петра? Часто его представляли как такого вот обскуранта, сторонника «минимального христианства», что неверно. Скорее всего, проповедь Петра мало отличалась от проповеди других апостолов. Но его слово звучало прежде всего в иудейской среде и среде боящихся Бога (это те, кто следовал Закону, но без его обрядовой части). То есть все согласились, что у Павла лучше получается проповедь среди язычников, а Петр не будет обращаться к язычникам, к языкохристианам. Петр продолжает в своей проповеди обращаться к той пастве, к которой обращался Христос – к иудеям.

Институт богословия и философии (ibif.ru) приглашает на курсы повышения образования по направлениям «Теология» (православное богословие) и «Культурология» (русская культура в контексте мировой культуры). Длительность два года, занятия два раза в неделю в вечернее время. Занятия проходят очно и дистанционно.

Подробнее о наборе обучающихся в 2026 году – на сайте института.

Адрес электронной почты института: info@ibif.ru

См. также: