Иносказание в античной культуре

Программа Артема Гравина

«Исследования и исследователи»

Цикл «Аллегория и аллегореза в античной и раннесредневековой культуре»

Гость: Федор Борисович Щербаков

Тема: «Аллегореза в культуре классической Греции»

Эфир: 30 ноября 2023 г.

АУДИО

Программа посвящена классификации античных иносказательных практик, различению символа и аллегории, вопрос о наличии/отсутствии аллегорезы в поэтике Гомера и Гесиода, а также употреблению аллегорий досократиками, Платоном и Аристотелем.

Федор Щербаков:

Если на заре греческой цивилизации, в «гомеровскую эпоху», основным средством познания было образно-мифологическое мышление, то уже в районе VII — VI вв. стало постепенно превалировать т.н. рационально-дискурсивное мышление, которое осуществляется по преимуществу в понятиях, тяготеет к абстрагированию и формализации чувственных содержаний сознания и стремится к чёткой и однозначной фиксации логических связей между ними.

Тем не менее, роль образно-мифологических структур в конструировании жизненного мира древних эллинов никуда не исчезла, а, скорее, изменилась. Уже с V — IV вв. мифологические образы охотно использовались философами там, где, во-первых, нужна была наглядность приведённого «понятийного» рассуждения, а во-вторых, где было необходимо посредством таких образов «индексировать» некое рассуждение как особо значимое и сакральное в общей цепочке логических аргументов. Наиболее яркими примерами обеих тенденций являются т.н. «философские мифы» Платона – в «Государстве», «Тимее», «Федре», «Политике» и др.

Кроме того, мифологические структуры и образы были удобным инструментом для пролиферации недостающих логических связей внутри той или иной концепции; вспомним хотя бы роль Эроса в космологической картине Аристотеля: использовав этот стародавний образ, Стагирит объяснил причину влечения небесных сфер друг к другу и, в конечном счёте, влечение сферы неподвижных звёзд к Уму-Перводвигателю.

См. также: