Богословие образа в контексте иконоборческих споров

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЕ ВСТРЕЧИ НА РАДИО «ГРАД ПЕТРОВ»

Мероприятие ВКонтакте

Протоиерей Александр Степанов

Богословие образа в Православной Церкви

22 апреля 2016 г.

ФОТО – Екатерина Степанова

В здании на наб. Лейтенанта Шмидта, 39, где расположена редакция радио «Град Петров», прошла очередная, четвертая встреча из цикла мероприятий с участием авторов нашего радио. Лекцию на тему «Богословие образа в Православной Церкви» прочел протоиерей Александр Степанов, главный редактор радио, настоятель домового храма св. вмц. Анастасии Узорешительницы на Васильевском острове.

Протоиерей Александр Степанов:

Слушатели нашего радио могли слышать два цикла, которые мы сравнительно недавно сделали, с двумя специалистами. Это Ирина Константиновна Языкова, один из лучших специалистов по иконе в России, написавшая много книг, с ней мы сделали цикл по истории христианского искусства. Второй цикл об иконах, о разных иконографиях, мы сделали с Оксаной Витальевной Губаревой — она из Петербурга, кандидат искусствоведения, и как куратор выпустила замечательную серию из сорока семи, по-моему, книг по иконам. Очень хорошие книжки.

Меня и раньше, конечно, очень интересовала христианская изобразительность, и поэтому я взялся быть ведущим этих программ. Они, кажется, довольно неплохо получились, но вот что выпало у нас из нашего повествования — разговор о богословии, богословии иконы, богословии образа. Там мы говорили о каких-то элементах символики иконы: каким цветом что изображается, какой знак на иконе что значит, и так далее. Но это не собственно богословие. О том, что такое образ, какое он имеет отношение к христианской жизни, возможен ли образ вообще, и если возможен, то в каком смысле? Все эти вопросы очень остро встали в Церкви в VIII-IX веке в период иконоборчества, но эти проблемы возникли не именно в этот момент — они подспудно существовали в церковном сознании и раньше. Именно в этот период вопрос был поставлен ребром и привел к колоссальным церковным потрясением.

Иконоборческий период длился 120 лет с перерывом лет примерно на 30, но это были настоящие гонения — с мучениками, с исповедниками. С сотнями мучеников! Уподобляют гонения императора Константина V гонениям Диоклетиана, самым кровавым, последним гонениям перед Миланским эдиктом.

Почему так? Почему икона, которая сегодня воспринимается, как спокойный элемент нашего христианского быта — икона в храме, икона у нас дома, в каждом втором автомобиле магнитик — почему вызывала такой переполох? И почему все так серьезно и даже кроваво развивалось?

Отец Александр, недавно Вам в прямом эфире слушатель задал вопрос — не считаете ли Вы, что темы встреч, которые проводит радио «Град Петров», слишком сложны? Как Вам показалось, в этот раз аудитория понимала то, о чем Вы говорили?

Во-первых, меня, конечно, больше всего удивляет, что люди все-таки приходят в таком значительном количестве. Сегодня было около 60 человек.

Относительно понятности и непонятности, подозреваю, что сегодняшняя лекция, может быть, была как раз из тех, которые более сложные. Говорить о богословии, таком серьезном, в аудитории малоподготовленной — все-таки очень трудно. Я старался, как мог, это сделать более понятно и популярно.

Я думаю, что первая половина лекции, где мы показывали образы доиконоборческого периода, воспринималась совершенно нормально, легко, все было интересно и нескучно. Вторая часть была, может быть, более нагруженной, но по глазам я видел, что никто не спит, все напряженно вслушиваются и пытаются понять, что я говорю. Я надеюсь, что основные мысли, значимые, мне кажется, для любого сознательно верующего человека, были услышаны и, надеюсь, будут как-то усвоены.

АУДИО полностью