Протоиерей Георгий Флоровский

«Радиолекторий»

Константин Андреевич Махлак

История русской религиозной философии

АУДИО

В цикле «История русской религиозной философии» 83 лекции.

Лекции 78 – 81 посвящены протоиерею Георгию Флоровскому.

К.А. Махлак:

Можно сказать, что бердяевские идеи, одинаково глубоко затронув как В. Лосского, так и Г. Флоровского, по-разному были ими акцентированы. Флоровский в основном заражался бердяевским пафосом творчества, Лосского же воодушевляла тема свободы и личностности. И тот, и другой, насколько это было возможно, христианизировали Бердяева, в каком-то плане это означало христианизацию центральных художественных идей Серебряного века и, в особенности, идей «нового религиозного сознания» – религиозно-философской линии культуры рубежа веков.

Протоиерей Георгий Флоровский видел в экклезиологии фундамент возрождения святоотеческого богословия, представляющего собой интеллектуально выраженный опыт жизни в церкви и общения в таинствах. Одновременно экклезиология послужила основой его концепции культуры и истории, в центр которых он полагал такие важнейшие принципы философии и культуры XX века, как личность, свобода и творчество. Автор «Путей русского богословия» рассматривал совокупность явлений культуры через призму экклезиологии, а экклезиологию видел своеобразной сверх-культурой.

Флоровский предложил своего рода «экклезиологию культуры», осмысляя явления отечественной культурной традиции как развитие (или «псевдоморфозы») исходных для русской культуры архетипов «христианского эллинизма». Первым этапом приближения к аутентичному христианскому эллинизму может быть критическая ревизия богословия и культуры всего пост-византийского периода существования церкви («Пути русского богословия»), с целью обнаружения «псевдоморфоз», своего рода аберраций богословской традиции, вызванных влиянием либо инославных, либо секулярных богословских и философских концепций и методов («западное пленение»).

Флоровский, критиковавший Бердяева как никто другой, предлагает христианизированный вариант бердяевской же персонологии и философии творчества, и тема Церкви играет здесь ключевую роль.

В образе Церкви этот мотив идет еще от славянофилов. Это синтез философии, религиозной традиции, истории и культуры. А для Флоровского и экклезиология становится своего рода оптикой для анализа феноменов культуры и философии.

Константин Андреевич Махлак – преподаватель Института богословия и философии, кандидат наук, доцент. Автор монографии и ряда статей по истории философии и культуры, а также об актуальных проблемах православного богословия. Автор цикла бесед на радио «Град Петров»: «Экклезиология. История православного учения о Церкви», «Троица. Церковь. Дух», «Святые отцы богословы», ведущий программы «Книжное обозрение».

ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ

ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Лекции 78 – 81 (аудио):

Лекция 78

Лекция 79

Лекция 80

Лекция 81

…

СОДЕРЖАНИЕ

Константин Андреевич Махлак

История русской философии

Цикл лекций

Передача 1. Введение

Передача 2. Петр Чаадаев

Передача 3. Славянофилы

Передачи 4-5. Алексей Хомяков

Передачи 6-7. Иван Киреевский

Передачи 8-9. Константин Леонтьев

Передачи 10-17. Владимир Соловьев

Передачи 18-21. Сергий Булгаков

Передачи 22-24. Павел Флоренский

Передачи 25-28. Семен Франк

Передачи 29-31. Василий Розанов

Передачи 32-35. Николай Бердяев

Передачи 36-38. Лев Шестов

Передачи 39-42. Лев Карсавин

Передачи 43-45. Николай Лосский

Передачи 46-49. Сергей Трубецкой

Передачи 50-52. Евгений Трубецкой

Передачи 53-56. Иван Ильин

Передачи 57-60. Федор Степун

Передачи 61-62. Борис Вышеславцев

Передачи 63-67. Алексей Лосев

Передача 68. Владимир Эрн

Передача 69. Густав Шпет

Передачи 70-73. Дмитрий Мережковский

Передачи 74-77. Василий Зеньковский

Передачи 78-80. Георгий Флоровский

Передачи 82-83. Владимир Лосский

См. также: